나선동역학(SD)의 가치밈체계 내의 의식차원 고찰

이 논문은 한국심신치유학회 학술지논문임

- 리소의 에니어그램 발달수준을 기반으로

Examining the level of consciousness within the value meme system of spiral dynamics (SD)

- Based on Riso’s Enneagram development level

심신통합치유연구 제1권 제1호 (통권1호) pp.00-00

http://dx.doi.org/	심신통합치유연구 2023. 11

이종의

한국에니어마인드 연구소장. E-mail: jongei2@hanmail.net

Lee Jongei

Abstract

Today, humanity is living in an era of tremendous change, where the advantages of civilization are maximized and the desire for material possessions causes endless competition, and human consciousness is gradually degenerating. Accordingly, this study examined the social existential consciousness of adults who have been socialized to raise human consciousness. An adult's sense of social existence is revealed through social nature, social self, and deep value consciousness. To examine this, Spiral Dynamics, created by Graves (C.W.), was introduced. Spiral dynamics is the first theory to uncover the social complex consciousness of adults. To explain complex human consciousness, he built a bio-psycho-social(B-P-S) model by combining the three elements that make humans dynamic. Beck (D. E.), a disciple and colleague who worked with Graves for more than a decade before his death, collaborated with another disciple, Cowan C. C., to apply a value meme to Graves' BPS model.

This study examines the characteristics of adults' social nature in Beck and Cowan's already established value meme system, and applies Riso, D. R.'s Enneagram personality development level to identify unhealthy socialized states of consciousness. The value meme system of spiral dynamics means that human consciousness gradually evolves as it moves upward and downward through a spiral flow. This process consists of a holon-holarchy structure. A holon contains and transcends what is below, and also has the property of being dependent on what is below. The attribute of relying on what is below (lower consciousness) is something that has already been experienced, so experiences from childhood take their place as consciousness. The pathological phenomenon of adult consciousness is that these consciousnesses (consciousness, unconsciousness, deep unconsciousness) are fixed and condensed, and then become unhealthy when combined with bad emotions as an adult. We looked at the unhealthy dynamics that emerge in each value meme and introduced helpful healing methods. In order for adults' sense of social existence to not be regressed, they face the task of breaking away from the downward and dependence of consciousness through Awake every moment.

Key words : Social existence consciousness, BPS model, value meme, Enneagram, consciousness development

요 약

오늘 날, 인류는 엄청난 변화의 시대를 살면서 문명의 이기는 극대화되고 물질적 소유에 대한 열망이 무한경쟁을 초래하면서 인간의 의식은 점점 퇴행되어가고 있다. 이에 본 연구에서는 인간의 의식을 상향시키기 위하여 사회화되어있는 성인들의 사회적 실존의식을 살펴보았다. 성인의 사회적 실존의식은 사회적 본성과 사회적 자아 그리고 심층가치의식으로 드러난다. 이를 살펴보기 위하여 그레이브스(Graves, C. W.)가 창안한 나선동역학(Spiral Dynamics)을 도입하였다. 나선동역학은 성인의 사회적 복합의식을 밝혀낸 최초의 이론이다. 그는 복합적인 인간의 의식을 설명하기 위하여 인간을 역동하게 하는 세 요소를 종합하여 생물심리사회적(B-P-S)모형을 구축하였다. 그레이브스가 세상을 떠나기 전 10여년을 그와 함께 연구한 제자이자 동료인 벡(Beck, D. E.)은 또 한 명의 제자인 코완(Cowan C. C.)과 협력하여 그레이브스의 BPS모형에 가치밈을 적용하였다.

본 연구는 이미 구축이 되어있는 벡과 코완의 가치밈 체계에서 성인의 사회적 본성의 특성을 살펴보고, 리소(Riso, D. R.)의 에니어그램의 성격의 의식발달수준을 적용하여 불건강하게 사회화되는 의식상태를 고찰하였다. 나선동역학의 가치밈 체계는 나선적 흐름으로 인간의 의식이 상향과 하향을 오르내리면서 점차적으로 진화해 나가는 것을 의미한다. 이 과정은 홀론-홀라키 구조로 이루어져 있다. 홀론은 아래 것을 내포하면서 초월하며 또한 아래 것에 의존하려는 속성이 있다. 아래 것(하위 의식)에 의존하려는 속성은 이미 경험한 것으로서 어린 시절부터의 경험이 식(識)으로 자리 잡는다. 성인의식의 병리적 현상은 이러한 識(의식, 무의식, 심층무의식)이 고착, 응축되어 있다가 성인이 되어 나쁜 감정과 결합되면서 불건강하게 드러나는 것이다. 각 가치밈에서 불건강하게 드러나는 역동을 살펴보고 그에 도움이 될 만한 치유법을 소개하였다. 성인의 사회적 실존의식이 퇴행되지 않으려면 매 순간 알아차림(Awake)으로 의식의 하향과 의존에서 벗어나야 할 과제를 안게 된다.

주제어: 사회적 실존의식, BPS모형, 가치밈, 에니어그램, 의식발달수준

I. 서 론

1. 연구의 필요성

20세기 후반을 거쳐 21세기에 이른 오늘날, 인류는 모든 분야에서 엄청난 속도로 변화하는 시대에 살고 있다. 또한 코로나 바이러스(COVID-19)의 확산으로 인터넷 매체를 통하여 세상과 접촉하면서 집단(공동체)의 붕괴, 가족 해체 등 고립과 개인화가 가속화되었다. 4차 산업혁명의 발달로 많은 분야가 AI와 로봇으로 대체되고 있으며, 자본주의의 핵심요소인 소유(preperty)의 개념도 신자유주의 시장경제로 인하여 특정 소수인들이 사유화하고 있다(김종철, 2015). 이처럼 무한 경쟁시대가 되면서 부당한 방법으로 소유와 권력이 특정 집단의 카르텔에 의해 독점화되고 이에 따른 상대적 박탈감과 부도덕한 현실이 사회화되어 많은 손실을 초래한다. 이러한 병폐 속에서 인간은 존엄과 삶의 의지를 잃지 않고 존재감을 회복하기 위하여 개개인의 의식이 상향되어야 한다. 인간은 몸 ․ 마음 ․ 정신 세요소의 주체이며 가치추구적인 존재이다. 이 세요소가 통합 ․ 통섭되어서 인류의 의식이 진화되어야 하는 것이다(조효남, 2016). 인간의 의식은 사회적 환경과 개인의 노력에 의하여 진화함으로, 이 연구에서는 인간의 의식을 나선적 상향과 하향으로 설명한 나선동역학(spiral dynamics)의 가치밈 단계(stage)를 살펴보고자 한다. 그리고 그 가치밈 안에서의 의식의 상태(state)를 리소가 고안한 에니어그램 의식발달의 수준(level)으로 고찰해보고자 한다.

이 연구의 단초가 된 것은 켄 윌버의 『모든 것의 이론』에 수록된 IOS(integral Operating System, 통합운영체제)에서 벡ㆍ코완의 나선동역학의 각 가치밈에 에니어그램을 삽입한 것으로부터 시작되었다. 윌버는 세상을 사분면의 시선으로 통합시킨 AQAL(All Quadrants)모델의 좌상상한(개인, 내면영역)에 각 개인의 수직단계에 벡ㆍ코완의 나선동역학을 수평수준에 에니어그램을 이용하여, 가치체계내에서의 개인의 수준적 발달상태를 설명하고자 했다. 의식의 발달은 경직된 단선적 방식이 아니라 유동적이고 흐르는 그물망 같은 방식으로 상향된다(Wilber, 2000a). 윌버는 AQAL 좌상상한, 개인내면의 발달에 대해 에니어그램을 도입하였으나 아주 개괄적인 언급에 그치고 있다. 본 연구는 이를 근거로 윌버의 제시를 확장하여 개인의 의식발달상태를 조밀하게 설명하고 있는 리소의 의식발달수준을 벡 ․ 코완의 가치밈 체계 안에서 보통이하의 의식상태와 불건강한 의식상태를 조명하여 살펴보고 치유법을 제시하고자 한다.

리소는 1974년 에니어그램을 수평적 유형론으로 만났다. 초기에는 에니어그램을 현대 심리학에 근거하여 설명하였으나 점차 직관적으로 성격의 본질적인 면을 알게 되면서 같은 유형이라도 개인 간의 차이에 의해 아주 많이 다르게 표출되는 것을 간파하였다. 이에 근거하여 1977년에 리소의 발달수준(의식상태의 건강도)이 발표되었으며, 추후 발전시켜오다가 1991년에 허드슨을 만나 공동 작업을 통하여 리소ㆍ허드슨의 에니어그램 성격유형 발달수준과 핵심역동이 현재에 이르렀다(Riso & Hudson, 1996). 에니어그램의 성격유형과 벡ㆍ코완의 가치밈과의 관련 연구는 국내에서는 찾아볼 수가 없고 외국논문으로는 저널에 실린 간단한 연구가 미미하게 있을 뿐이다.

이 연구에서는 대다수의 인간들이 활동하고 있는 PRBO(Puple-Red-Blue-Orange)가치밈 체계에서의 의식상태를 중점적으로 다루고자 한다. 각 가치밈의 의식의 발달이 사회에서 어떻게 드러나고 영향을 미치는지 살펴보겠다. 또한 각 가치밈의 불건강한 의식상태발달을 상향발전하기위하여 어떠한 치유법이 필요한지도 살펴보고자 한다. 현재 자신이 주로 역동하는 가치밈 단계와 그 가치밈에서의 의식상태를 알고 받아들여서 궁극적으로는 변환(translation)을 통한 상위 가치밈으로 진화하기를 지향하는 바이다. (앞으로 에니어그램 각 유형의 의식상태의 발달(건강도)을 리소의 표현대로 의식발달수준으로 통일하고자 한다).

2. 연구의 목적

이상의 연구의 필요성에 따라, 사회적 성인의식단계(stage)를 제시하고 있는 벡 ․ 코완의 나선동역학(Spiral Dynamics)의 모형과 개인의 의식상태(state)를 제시한 리소의 에니어그램(Enneagram)의 의식발달수준(level)을 연결하여 사회적 성인의식(세계관)이 각 가치밈 체계에서 어떻게 드러나는지 살펴보고자 한다. 또한 각각의 불건강한 가치밈이 각 유형의 낮은 의식발달수준과 만나서 어떠한 역동을 일으키는지를 고찰한 후 불건강한 의식상태에서 벗어나기 위한 치유법을 제시하고자 한다.

이에 본 논문은 다음과 같은 연구 목적을 설정하였다.

1) 나선동역학의 가치밈 발달단계를 살펴본다.

2) 전반적인 에니어그램의 고찰과 의식발달수준(상태)을 살펴본다.

3) 나선동역학의 가치밈 체계에서의 성인의 세계관과 의식상태를 고찰한다.

4) 가치밈짝의 낮은 의식상태에서의 역동과 치유법을 제시한다.

3. 이론적 배경

이 연구의 이론적 배경으로는‘나선동역학의 가치밈 의식의 변용과 영성’은 그레이브스의 “The Never-Ending Quest: A Treatise on an Emergent cyclical conception of adult behavioral systems and their development”(Graves, 2005)와 벡, 코완의 “Spiral Dynamics: Mastering Values, Leadership, and Change"(Beck, D. E. & Cowan, C. C.(1996, 2006)를 중심으로 또 조효남의 『나선동역학ㆍ마음챙김기반 역동적 통합치유변용 리더십. DIT(Dynamic Integral Transformation)Leadership』(조효남,2020d)과 『상보적 통합, A Complementary Intergral Thought』(조효남, 2019)과 여타의 기고 글, 논문, 직강 등을 참고하였다. 에니어그램의 기본 이론은 여러 논문과 출간된 책을 중심으로 살펴보았고, 에니어그램의 영성은 구르지예프의 저서『Meetings with remarkable men』(Gurdjieff, G. I.(1960)과 그의 제자 우스펜스키(Ouspensky)의 저서 『In search of the miraculous』(Ouspensky, P. D.(1949)을, 그리고 그와 관련한 여타의 기고 글, 논문 등을 참고하였고, 헐리와 돈슨의 저서 『DISCOVER YOUR SOUL POTENTIAL USING THE ENNEAGRAM TO AWAKEN SPIRITUAL VITALITY』(Hurley, K., Doson T. 2000) 과 베어의 저서 『The Ennesgram of Liberation from fixation to freedom』(Bear, E. J. 2001)과 관련된 논문, 리소ㆍ허드슨의 저서 『The Wisdom of the enneagram』(Riso, D. R. & Hudson, R.(1999)과 관련된 논문, 허드슨의 직강을 중심으로 다루었다.

Ⅱ. 연구방법

위의 연구목적을 달성하기 위하여 본 연구는 문헌연구방법론을 채택하였고 다음의 내용을 다루고자 한다. 연구목적 1)을 달성하기 위하여 나선동역학(Spiral Dynamics)의 태동과 가치밈체계의 의미를 살펴보고자 한다. 나선동역학(Spiral Dynamics)은 그레이브스(C. Graves)의 생물적ㆍ심리적ㆍ사회적인 측면을 하나로 통합하는 "가치체계 이론(theory of value system)" 또는 "인간실존수준이론(level of human existence)"의 모델이다(Beck & Cowan, 2004). 그것을 기반으로 그의 제자 벡ㆍ코완(D. BeckㆍC. Cowan)이 가치밈(vMEMEs)을 도입하여 체계를 정교화 하였다. 나선적 발달과정은 심리적 발달이 개인의 실존적 문제가 변함에 따라 저수준의 얕은 행동체계에서 보다 새로운 상위체계로 점진적으로 변화해 가는 것을 말한다. 인간의 본성은 정적이지 않으며 의식의 발달은 단선적이 아니라 나선적 선회, 소용돌이, 조류, 파동을 가진 유체의 흐름이다. 이 체계는 홀론, 홀라키적이어서 아래 것을 내포하고 추월하면서 또한 아래 것에 의존한다.(조효남, 2019b) 가치밈은 소수의 마음에서 형성되어 전체 집단으로 확산되는 파동, 문화와 사회의 차이에서 오는 집단의식까지 내포하는 시스템이다.(김철수, 2003)

연구목적 2)를 달성하기 위하여 에니어그램의 전체적인 개념과 의식발달수준을 살펴보고자 한다. 에니어그램은 차별화된 인간의 타고난 성격의 고유성을 알려주는 모형으로 성격에 대한 수많은 정의들 중에 가장 오래된 성격체계 모형이다. 그 이유를 헬렌 팔머는 에니어그램이 희랍어의 어원을 들어 고대세계에 기원을 두고 있다고 하였고(Palmer & Brown, 2001) 리소는 에니어그램을 아홉 가지로 이루어진 인간 성격 유형과 유형들의 연관성으로 여러 고대전통의 영적 지혜에 그 뿌리를 두고 있다고 하였다(Riso & Hudson, 1999). 우리는 관찰을 통하여 알 수 있듯이 한 성격 안에서 끊임없이 변화하고 있는 마음상태를 보게 된다. 이는 의식의 상태(level)로 건강한 상태일 때와 불건강한 상태일 때 정반대의 모습으로 사회화된다. 리소(Don Richard Riso)는 성격구조가 동일화하고 있는 수준을 관찰하고 측정하는 방법을 제시하였다. 이로써 유형을 구분 짓는‘수평적’분류 체계에 수직적 차원을 첨가한 것이다. 이로써 인간의식발달 모델의 선구자인 켄 윌버(Ken Wilber)의“모든 완전한 심리체계는 수평적 수준과 수직적 수준을 모두 설명할 수 있어야 한다.”에 수직적 요소가 의식발달수준이 맡고 있는 역할이다(Riso & Hudson, 1999). 개개인의 성격이 모여서 집단을 형성하기에, 각 가치밈 단계 안에서의 성격의 건강도(의식발달수준)가 사회, 문화적으로 어떠한 집단의식으로 드러나는지 살펴보는 일(이종의, 2021)은 의미가 있다고 할 것이다.

연구목적 3)을 달성하기 위하여 벡과 코완의 가치밈 체계를 살펴보고 각 가치밈의 특성과 의식상태에 따른 세계관을 살펴볼 것이다.

연구목적 4)를 달성하기 위하여 인간의 사회적 본성에서 많이 드러나는 가치밈짝(pRb ․ rBo ․ bO)의 세계관과 리소의 의식발달 보통이하의 수준과 불건강한 수준에서 드러나는 불건강한 상태를 고찰하고 회복을 위한 치유법을 소개할 것이다.

Ⅲ. 연구결과

1. 나선동역학

인간의 삶이란 나와 너 그리고 나와 네가 만드는 세상과의 관계일 것이다. 우리는 거의 모든 곳에서 생각과 가치의 차이로 다른 선택을 하면서 살고 있다. 동일한 사건에 대한 이해와 판단, 대처방안이 아주 많이 다르다. 그 기저의 힘은 무엇일까? 세대차이, 문화 간 차이, 지역의 차이, 성별차이 등의 개념을 적용해 왔지만 이유는 분명하지 않았다. 이러한 문제를 극복하면서 폭넓게 차이를 설명할 수 있는 모델이 나선동역학(Spiral Dynamics)이다(김철수, 2005).

이 장에서는 나와 네가 이루는 사회, 문화, 나아가 세계관에 대하여 나선동역학적 가치밈 체계로 살펴보고자 한다.

1) 태동

나선동역학(Spiral Dynamics)은 20세기 후반 사회심리학자인 클레어 그레이브스(Clare Graves; 1914~1986)에 의하여 개발되었다. 과학 기술력의 혁신으로 고도의 산업사회시대를 맞아, 과학기술의 혁명적 변화와 혼돈은 나선역동적으로 인간의식의 진화와 퇴화의 현상으로 드러나게 되었다. 그레이브스는 인간의 본성도 자연현상의 혼돈(Chaos)과 질서의 끌개적 나선싸이클, 복잡계적 반복 패턴 싸이클의 원리를 따라서 사회심리적 본성을 증가시키면서 나선역동적으로 변화한다는 것을 발견하였다. 이처럼 복잡한 인간의 사회적 본성을 기존의 발달심리학적 모형(주. Piaget의 인지발달이론, Kohlberg의 도덕성발달이론, Maslow의 욕구위계이론 등)만으로 설명하는 것에 회의를 느낀 그는 몇 십년동안 학생들에게 똑같은 질문(주.“심리적으로 건강한 사람이란 무엇인가?(What is a psychologically healthy person?)”)으로 강의를 시작했고 수많은 학생들이 대상이 되었으며,  학기 말에는 동료교수들에게 학생들이 제출한 논문을 주고‘어떤 식으로 성적을 매길 수 있는가’라는 질문을 던졌다. 그 결과 중요하고 일관된 패턴이 나타나기 시작했다고 한다(McNab, 2012).

그레이브스는 심리학 외에 DNA분자생물학과 뇌신경과학, 전통심리학을 결합하여 인간의 본성을 생물ㆍ심리ㆍ사회적(Bio-Psycho-Social)가치체계모형으로 인간의 역동성을 설명하려고 시도하였다. 인간의 성장과정을 심리학적 측면만을 강조하는 것과는 달리 포괄적인 개념인 가치체계(Value System)를 기초로 개개인뿐만 아니라 문화와 사회의 차이점과 발달과정을 설명하려고 시도한 최초의 심리학자이다. 인간본성의 역동적 변화를 이해하려면 인간의 사회적 본성의 복잡성에 대한 심층적 이해와 통찰이 필요하다. 따라서 단계적 발달을 통한 상태의 변화는 그 사람의 세계관과 사고방식 전체를 바꾸어 놓게 된다고 보았다.

그레이브스는 인간의 본성을 그의 모형에서“창발하는(emergent) 것”으로 묘사한다. 인간의 세계관이 환경과의 상호작용에서 나온다는 것이다. 본성의 창발은 이전 단계의 가치, 방법 및 관점을 포함하면서 또한 이전수준을 초월한다는 것이다(Wilber, 2000a). 이는 아서 케슬러(Arthur Koestler)의 홀론 홀라키 개념이다. 인간의식변화는 과정상 "자기실현"의 차이만 있을 뿐이지‘끝점’이 있을 수 없다. 그러므로 나선동역학은 인류진화의 개방형시스템이다. 지금까지는 8개의 수준이 명확하게 관찰, 연구, 문서화되었다.

그레이브스의 이론은 그의 제자 벡과 코완(Beck and Cowan, 1996)에 의해서 대중들에게 크게 주목받게 되었다.

아래 [그림 1]은 그레이브스의 도식이다.

[그림 1] 그레이브스 도식: 점점 발달하는 홀론

(출처: 켄 윌버의 통합심리학)

2) B-P-S모형과 가치밈

그레이브스는 기존의 발달심리학 이론에서는 다루지 않은 성인의 심리를 단순한 심리학적 요인만이 아닌 뇌신경과학, 사회생물학, 분자생물학 등의 생물학적 동인과 사회적 심리, 심층가치의식을 포함한 포괄적인 심리학적 동인 그리고 사회적 생존의식, 실존의식 등의 사회학적 동인을 통합하여 B-P-S(생물학적-심리학적-사회적)모형을 만들었다. 이로써 성인의 복잡한 사회심리를 잘 묘사하고 이해할 수 있게 하였다(조효남, 2020b).

1986년 그레이브스가 사망한 이후 10년간 그의 제자이며 후계자인 벡(Don Edward Beck)과 코완(Christopher Cowan)에 의해 계속 보완되었고 현실적용을 통해 타당성이 확인되었다. 그것이 바로 벡과 코완의 가치밈체계(Value Meme, vMEMEs)이다. 이들은 B-P-S모형에 가치밈 개념을 도입하여 나선동역학(Spiral Dynamics)이라 명명하였다. 이 체계는 인간의 (사회적 ․ 소유적ㆍ존재적) 본성에 대한 진화ㆍ퇴화의 모형으로 8단계의 가치밈(vMEMEs)을 통하여 진행된다고 본다.

밈(meme)은 그리스어인‘미메시스(mimesis, 모방)’가 어원이다. 리처드 도킨스(Richard Dawkins)의 『이기적 유전자(The Selfish Gene)』에서 도입한 개념이다(Csikszentmihaly, 1993). 밈(meme)은 생물학적인 유전자 진(gene)을 본 딴 것으로 문화적 유전자를 뜻한다. 즉 문화적 특성을 규정하는 정보를 전달하는 기능을 한다(Dawlabani, 2013). 이 개념을 가장 많이 활용한 사람은 칙센트 미하이(Csikszentmihaly Mihaly)이다. 그의 저서『몰입의 재발견』에서 사람들의 자아형성에 밈의 지배를 받게 되며 가치관이나 행동을 고정화시킨다고 했다. 이는 성격의 형성과 고착을 설명하는 것과 유사한 개념이다. 초기에는 인간지성으로 형성된 밈이 곧 인간지성을 형성하기 시작한다. 밈의 생성은 새로운 경험과 이러한 경험이 다른 형태로 변형할 때 인간의식 내부에서 그 이미지를 복제한다.  문화적으로 스스로 복제되고 진화되는 모든 생성물이 곧 밈이다.

벡과 코완은 인간의 모든 문화적 개념과 문명이기물인 인공생성물의 복제, 재생산, 변이뿐만 아니라, 그레이브스의  2중 나선적 진화발달 단계의 모든 것이 곧 밈이기 때문에‘가치밈’이란 개념을 도입한다. 많은 연구와 엄청난 자료에 의해 확인된 증거로 인간존재의 심층가치체계를 여덟 단계로 나눈 것은 나선동역학의 큰 장점이고 기초를 다져놓은 그레이브스의 공헌이라 할 수 있다. 여섯 단계로 이루어져 있는‘첫 번째 층(1st tier)의 사고’는  6번째 단계를 제외하고는 생존과 소유가 가장 중요한‘생존의 수준’이다. 위의 두 단계는‘두 번째 층(2nd tier)의 사고’로 통합적, 이성적, 영성적인‘존재의 수준’이다. 인류는 이 여덟 단계를 밟아가면서 성장하고 전 단계를 초월하고 포함하는 홀론으로 서로 감싸 안으며 발달한다. 지나치거나 건너뛸 수가 없다. 첫 번째 층에서 두 번째 층으로 도약하려면 의식의 혁명적 전환이 일어나야 가능하다.  벡과 코완은 각기 다른 수준을 나타내기 위해 다양한 명칭과 색깔을 사용하였다.

<표 1> 가치밈의 색깔의 의미

실존의식층	가치밈	세계관	색깔의 의미
제1층 생존적 소유적	1 베이지색(Beige)	생존적	대초원의 시든 풀색， 생존투쟁
	2 진홍색(Purple)	마법적	왕족, 제사장 계층색
	3 적색(Red)	권력적	피와 강렬한 정서에너지
	4 청색(Blue)	신화적	하늘과 천국
	5 오렌지색(Orange)	합리적	용광로에서 끓고 있는 쇳물,과학 상징
	6 녹색(Green)	상대주의적	식물과 자연 상태
제2층 존재적 실존적	7 황색(Yellow)	통합적	태양에너지와 생명력
	8 청록색(Turquoise)	통전적	외계에서 바라본 지구전체의 색깔

(출처 : 조효남, 나선동역학․ 마음챙김기반 역동적 통합치유변용 리더십)

2. 에니어그램

에니어그램의 기원은 정확히 알 수는 없으나 대개 BC 2,500년경에 바빌론에서 발생하였다고 추정한다. 그러나 분명한 것은 현재의 서구사회로 에니어그램을 전파한 사람은 죠지 이바노비치 구르지예프(George Ivanovich Gurdjieff)이다(Riso & Hudson, 2000). 그는 인간정신을 변화시킬 과학을 고대 지혜에서 찾다가 에니어그램의 상징과 만났다. 그 상징 안에는 우주의 법칙과 인간 내면의 모든 것이 표현되어 있다(Wilber, 2008). 구르지예프의 에니어그램의 상징에 현대 심리학을 결합하여 성격에니어그램으로 발전시키는데에 지대한 공헌을 한 사람은 오스카 이차조(O. Ichazo)이다. 그는 인터뷰에서 ‘에니어그램은 인간의 잠재력을 충분히 개발시킬 체제로서 인간발달의 과학을 가르치는 것이다. 이는 동양의 신비주의와 서양의 심리학적인 전통이 통합된 것이며, 현대의 기술 중심 사회에서의 실제와 스트레스를 다룰 수 있도록 정밀하게 계획된 이론과 방법’이라고 하였다(이순자, 2003. 재인용).  이처럼 에니어그램은 단순히 유형의 특징을 분류하는데 그치지 않고 인간의 내면을 조화롭게 발달시키는 것이다. 즉, 인간의 의식발달의 도구로 활용된다.

리소(Riso)는 인간은 빛의 존재이며 모든 사람은 빛으로 되어 있지만 타르층이 그것을 덮고 있어서 진정한 내면의 빛이 흐려졌다고 한다. 이 껍질이 성격인데, 성격이‘나’가 아니라는 깨달음을 통해 빛인 영적 존재가 드러난다는 것이다. 이처럼 구르지예프와 리소는 우리는 자신과 동일시하고 있는 것이 있는데 잘못된 동일시(인간기계, 성격)에서 벗어나 내재되어 있는 본성을 찾아가는 방법으로 에니어그램을 사용한다.

발달수준은 성격 구조가 동일화하고 있는 수준이다. 이는 1977년에 리소가 발견하였고 유형들을 입체적으로 설명하는 데 기초가 형성되었다. 리소는 발달수준을 흰색부터 검은색 사이에 회색 층들이 차츰 변해가는 그레이 스케일(gray scale)이라고 설명한다. 맨 꼭대기의 가장 건강한 특질의 흰색 층에서 성격 악화의 뚜렷한 이동시 검은색 층으로 연속체를 통하여 나타난다는 것이다. 1991년에 그의 영적동반자 허드슨(Russ Hudson)을 만나 더욱 더 에니어그램을 연구 발전시켰으며, 발달수준도 더욱 정교하고 풍성하게 다듬어졌다.

3. 가치밈체계에서의 세계관과 에니어그램 의식발달수준

1) 벡과 코완의 가치밈 체계

벡과 코완의 발달의 나선은 아래 [그림 2]와 같다(Beck & Cowan, 1996).

9. 통합적-홀론적

(천천히 출현하고 있음)

8. 완전한 관점

시너지를 내고 거시적 관점에서 관리한다.

7. 유연한 흐름

체계를 통합하고 일치시킨다.

6. 인간적 유대

내적 자기를 탐구하고 타인을 동등하게 대한다.

5. 성취욕구

번영을 위해 분석하고 전략을 짠다.

4. 진실의 힘

목적을 찾고, 진실을 도입하며, 미래를 보장한다.

3. 힘을 가진 신들

충동적으로 표현하고, 떨치고 도망가며, 강해진다.

2. 동족 정신

신비로운 세계에서 조화와 안전을 추구한다.

1. 생존 감각

본능과 타고난 감각을 날카롭게 한다.

산호색

청록색

황색

녹색

오렌지색

청색

적색

자주색

베이지색

[그림 2] 발달의 나선 (출처: 윌버의 모든 것의 이론)

가치밈의 아홉 단계의 핵심개념을 각 파동의 의미와 세계관을 살펴보고자 한다(Beck & Cowan, 1996)(Riso & Hudson, 1999).

1단계, 베이지색(beige)밈은 태고적/원형적ㆍ본능적(Archaic Instinctual)수준으로 ‘생존본능’을 중시한다. 의식주, 성, 안전이 최우선시 된다.

2단계, 자주색(purple) 밈은 마법적ㆍ물활론적(Magical Animistic)수준으로‘동족정신’을 중시한다. 조화와 안전을 신비로운 세계에서 찾는다.

3단계, 빨간색(red)밈: 권력의 신(Power God)수준으로‘힘을 가진 신들’을 중시하며, 권력적 세계관에서는 자아감이 창발하여 이기적이고 충동적인‘독자적 자      아’가 최초로 출현한다.

4단계, 청색(blue) 밈은 신화적 질서(Mythic Order)수준으로‘진실의 힘’을 중시 한다. 이 세계관은 하나의 신아래 타 종족과도 결합하여 민족을 구성하게 된다.

5단계, 오렌지색(orange) 밈은 과학적 성취(Scientific Achievement）로‘성취욕구’를 중시한다. 보편성과 합리성의 관점으로 과학 기술의 발전 및 모두를 위한 평등, 자유, 정의를 추구하는 합리적 세계관으로 최초의 세계 중심적 세계관이다.

6단계, 녹색(green) 밈은 예민한 자기(Sensitive Self)수준으로‘인간적 유대’를 중시한다. 다양한 조망, 관점을 동등하게 인정하는 다원주의적 세계관이다.

7단계, 황색(Yellow)밈은 통합적(Integrative)수준으로‘유연한 흐름’을 중시한다.  각각의 조망들이 옳지만 부분적임을 알아차리는 것이 통합적 세계관이다.

8단계, 청록색(Turquoise)밈은 통전적(Holistic Integral)수준이다. 통전적 세계관은 어느 한 조망이 아닌 모든 조망들이 생겨나는 공간에 자연스럽게 공감하는‘통전적(holistic-integral) 관점’을 중시한다.

9단계, 산호색밈은 통전적 홀론(Halistic-lntegral Holonic)수준으로 아직은 출현하지 않은 세계혼이다.

2) 리소의 의식발달수준

리소는 발달수준의 구조를 케익층에 빗대어 크게 세 범위로, 세분하여 아홉층으로 구분하였다. 건강한 범위(1-3수준)는 집착을 내려놓은 수준으로 각 유형의 장점이 드러난다. 에고의 습관과 메커니즘으로부터 아주 자유로운 상태이고, 이 수준에서는 겉과 내면이 동일하여 스스로 잘못된 행위에 대해 자각이 일어나고, 누가 자신의 실수나 잘못을 지적하여도 화가 나지 않는다. 행동의 선택에 자유로우며 유형의 좋은 자질들을 갖게 된다. 에고에서 자유로운 상태이다. 평균 범위(4-6수준)는 집착에 잡혀 사는 수준으로 각 유형의 전형적 특성들이 많이 드러난다. 이 수준에서는 속으로는 자신의 잘못을 알고 있으나 겉으로는 아닌 체 한다. 이때는 주위의 반응에 민감하며 수용과 방어적 태도를 교차적으로 드러낸다. 에고의 틀이 가장 많이 드러난다. 불건강한 범위(7-9수준)는 집착에 함락된 수준으로 각 유형의 기능장애를 드러낸다. 이 수준에서는 자신의 내면도 모르고 겉으로 드러나는 행동도 인식하지를 못한다. 해서 자신이 무슨 말을 하는지도 모르면서 세상에 나서서 가장 많이 떠든다. 에고의 틀에 묶여서 선택의 자유를 잃게 되고 파괴적 패턴이 계속되며 결국엔 자신과 남의 삶을 망가뜨린다. 기본 성격은 바뀌지 않지만 의식의 수준은 항상 바뀐다. 리소는 가장 높고 가장 낮은 의식상태의 중간에 못 자리가 있으며 이 위치를 성격의‘중력의 중심’이라 했다. 다시 말해 그 위치가 그 사람의 의식발달수준이며, 우리가 성격이 바뀌었다고 하는 것은 유형이 바뀐 것(1유형이 5유형으로)이 아니라 개인의 중력의 중심이 이동한 것을 의미한다(Riso & Hudson, R.(2000).

리소의 에니어그램 발달수준의 구조는 다음 그림과 같다.

1수준: 자유(해방)

2수준: 심리적 능력

3수준: 사회적 가치추구

4수준: 불균형의 수준

5수준: 대인통제의 수준

6수준: 과잉보상의 수준

7수준: 침해의 수준

8수준: 망상과 강박수준

9수준: 병리적 파괴수준

1. 자아실현/ 영적능력/ 균형,자유

2. 자아존중/ 근본적 두려움의

직면과 해소

3. 가치 지향적/ 원만한 인간관계

4. 보편적인 유형의 모습/장단점 교차

5. 심리적 갈등/ 근본두려움에 대한

반응/ 자아팽창

6. 자기보호 과잉보상행동/자기중심적

7. 심각한 대인갈등과 내적갈등

8. 극도의 불안에 의한 강박적ㆍ

충동적 사고와 행동

9. 자기파괴/ 타인파괴/ 정신병초래

ego

자유

[그림 1] 발달 층과 의식수준의 특성 (출처 : 이종의, 2019)

1수준은 자유(해방)의 수준이다. 기본적 두려움으로부터 완전히 해방된 상태이다.

2수준은 심리적 능력의 수준으로 자기정체성이 분명(I'm loving identity)하고 은사     를 발견하는 단계이다.

3수준은 사회적 가치추구의 수준으로 많은 달란트를 발휘한다.

4수준은 불균형의 수준으로 현존이 없는 좋은 날이다.

5수준은 대인통제의 수준으로 자아가 팽창하여 자신의 방식으로 환경ㆍ타인을 통제     하려고 한다.

6수준은 과잉보상의 수준으로 자기 정체성 보호를 위해 남을 위협하는 방식으로 방     어기제를 사용한다.

7수준은 침해의 수준으로 매우 역기능적이고 자기 파괴적인 생존전략을 쓰기에 주     변에서 도와주기가 어렵다.

8수준은 망상과 강박수준으로 심각한 내면의 갈등과 망상적 방어가 사용된다.

9수준은 병리적 파괴의 수준으로 고통과 두려움이 극심해서 삶을 끝내고 싶어 한다.

4. 각 가치밈의 세계관과 의식 상태에 따른 치유법

본 연구는 성인의식의 사회적 가치체계의 불건강함을 고찰하고자 하기에 벡과 코완의 여덟 단계의 가치밈체계에서 첫 번째 층(1st tier)의 사고(1~6단계)에서 6번째 단계인 녹색밈을 제외하고는 생존과 소유가 가장 중요한 2단계에서 5단계의 가치밈을 중심으로 다루고자 한다. 즉 진홍색 밈과 적색 밈, 청색 밈, 오렌지색 밈이다. 리소의 발달수준에서는 보통이하 범위인 5~6수준, 불건강한 범위인 7~8수준에서의 역동을 고찰해보기로 한다(이종의, 2021; Beck & Cowan, 1996. ).

1) 각 가치밈의 세계관과 의식상태

(1) 진홍색(Purple)밈의 세계관과 의식상태

진홍색 밈은 마법적세계관으로 바위, 나무, 강과 같은 자연물도 영혼을 갖고 있다고 생각한다. 마법적 영들에 의해 축복과 저주가 내려진다고 믿기에 정령숭배, 주문, 주술들로 가득 찬다. 조상령을 받들고 그 힘으로 종족을 결속시킨다.

오늘날 이러한 세계관을 지닌 사람이 발달수준이 보통이하 상태일 때 부지불식간에 심리적 맹점이 드러나서 생존에 두려움을 느끼게 된다. 그리하여 자신을 버리지 않을 것 같은 사람들과 똘똘 뭉치려한다. 공동체적으로 미신을 숭배하거나 점쟁이가 하라는 대로 하면서 살고 사이비교주 아래로 들어가서 그의 감언이설에 복종하는 등, 어떠한 구호나 추종자를 걸어놓고 그의 축복을 기구하는 등의 행위로 표출된다. 불건강한 범위에서는 이웃이나 공동체를 생각하지 않고 자기 조직(가족)끼리만 똘똘 뭉쳐서 합리적 판단을 못하기에 사회에 큰 악영향을 끼치게 된다.

(2) 적색(Red)밈의 세계관과 의식상태

적색밈은 권력적세계관으로 최초로 자기를 충동적으로 드러낸다. 자신을 세상의 중심으로 생각하고 영웅시한다. 세상을 정글로 생각하여 적자생존의 원리대로 피로 정복하고 지배하려고 한다. 타인을 강력하게 지배하거나 반면에 자신보다 더 강하다고 여기는 사람에게는 절대 복종을 하기도 한다.

이러한 세계관을 지닌 사람의 발달수준이 보통 이하의 상태일 때는 자기정체성을 보호하기 위하여 남을 강하게 위협한다. 갈등을 급증시키고 내적으로는 불안하여서 과잉 보상적으로 극도로 자기중심적이 된다. 올바른 선택을 할 수 있음에도 시도하지 않고 주변에 피해를 주는 나쁜 행위임을 알면서도 상관하지 않는다.  불건강한 범위에서는 자기 자신과 세상을 극도로 침해하게 되는 매우 역기능적인 생존전략을 사용한다. 주변에서 도와주기가 어려운 상태이다. 이 수준에서는 극도의 불안감으로 알콜릭, 약물중독, 불안장애 등 정신적 문제를 소유하게 된다. 정신적 병리에 속하기에 올바른 판단을 하기에 어려움이 있는데 이 수준에서도 나라의 통치자나 회사의 상사가 있을 수 있다. 국가와 직원들이 큰 어려움을 겪게 되고 세계적인 질서를 망쳐놓을 수도 있다.

(3) 청색(Blue)밈의 세계관과 의식상태

진실을 중시하는 이 가치밈은 전능한 타자(other)나 질서(order)가 삶의 의미이며 방향이자 목적이 된다. 옳고 그름의 정당화된 질서, 절대적이고 불변하는 원리 하에서의 행동규약이다. 이러한 규약을 따르면 보상이 주어지고 위반한다는 것은 영구적 추방을 의미한다. 민족, 종교, 이념에서 흑백으로 양극화될 수 있고 완고한 사회적 질서 근본주의적 신념 등이 엄격하고 처벌적이며 이분법적 특성을 보인다.

이러한 세계관을 지닌 사람의 발달수준이 보통이하의 상태일 때는 대인통제를 통하여 자신의 정체성을 유지하려하고 다른 사람을 수용하지 않으려하기에 갈등이 유발되면서 파워게임이 발생한다. 이러한 독선적인 모습은 올바른 행동을 한다고 해도 가까이 대하기가 어렵다. 또한 자신이 아니면 안 된다고 생각하기에 타협이 이루어지지 않는다. 유연함이 부족하여 융통성이 떨어진다. 불건강한 범위애서는 자신의 뜻(의지)을 관철시키기 위해 자신에 반하는 사람들을 처단하고 독재를 할 수가 있다. 내 뜻은 올바르기 때문에 꼭 해내야한다는 망상과 강박에 빠질 수가 있다. 이 상황에서는 올바름과 도덕, 윤리적 가치를 존중하는 진실의 힘이 오히려 독선과 독재로 변형되어 사회와 정적들을 파멸시키게 한다.

(4) 오렌지색(Orange)밈의 세계관과 의식상태

성취가 중요한 이 가치밈은 합리적 세계관을 가지고 있다.  세계관의 진화는 자기중심적에서 민족중심적으로 그리고 세계중심적으로 확장되는 데 최초의 세계중심적 세계관으로 발달한 것이다. 이 가치밈은 보편성과 합리성을 중시하며 무리정신에서 벗어나 진리와 의미를 과학적 ․ 개인주의적 관점에서 추구한다. 경쟁과 뛰어난 전략을 통해 물질적 풍요를 누리기 위해 상황에 도전하면서 욕망에 충실하고자 한다. 오늘날의 다양한 물질적 진보와 풍요, 첨단화된 기술사회는 이 가치밈의 생산물이다.

이러한 세계관을 지닌 사람의 발달수준이 보통이하일 때는 오렌지색 가치밈은 청색밈의 가치시스템을 활용하고 적색과 흡사한 모습을 띈다. 적색처럼 뻔뻔하기는 어렵고 청색의 법과 질서를 전략적으로 이용하면서 자신에게 유리하게 합리화한다. 자기중심적이 되어서 자신에게 이익이 돌아가도록 판을 만든다, 법이나 규정 등을 교묘하게 활용하여 법꾸라지가 될 수 있다. 내로남불로 자신은 궤변으로 합리화하고 같은 내용을 남에게는 법의 잣대를 적용하여 냉정하게 처단한다. 지략으로 교묘하게 잘못을 저지르는 것을 알면서도 그것도 능력이라는 태도를 취하기에 꼴보기 싫은 모습으로 사람들의 지탄을 받는다. 불건강한 수준에서는 역기능적이고 파괴적으로 생존전략을 드러내어서 주변에서 조언을 하여도 소용이 없다. 개인주의적 이기심이 남을 침해하고 공동체를 망가뜨리게 된다. 치유테크닉으로 이들을 도와주기는 어렵고 현존을 경험한 치유사의 도움을 받아야 한다.

2) 가치밈짝(pRb ․ rBo ․ bO)의 역동과 불건강한 의식의 치유법

[그림4] 가치밈 체계와 에니어그램 성격유형(출처: 이종의, 2021)

그레이브스는 인간의 의식에 DNA의 이중나선(double helix)모형을 제안하였다. 인간의 의식발달은 이중나선(double helix)형태로 지그재그로 교차하면서 나선적으로 흐른다고 주장한다. 그 중 한 가닥은 우리-중심의 사회적 ․ 자기희생적 가치추구이고 또 한 가닥은 나-중심의 개인적 가치추구로 본다. 나선동역학은 아래 것을 포함하면서 추월하는 홀라키구조 이므로 가치밈짝(vMEMES)이 형성된다. 작금에 많이 역동하는 가치밈짝은 pRb(자주색-적색-청색), rBo(적색-청색-오랜지색), bO(청색-오렌지색)이다. 가치밈짝의 역동은 부정적인 본성과 긍정적인 본성을 서로 끌어당기고 밀어내면서 나선적 파동을 형성해 나간다(이종의, 2021). 긍정적인 역동은 장려할 일이므로 생략하고, 이 연구에서는 부정적인 파동의 가치밈짝을 살펴보고자 한다.

(1) pRb(자주색-적색-청색)에서의 역동과 치유법

pRb가치밈짝에서의 특징은 Red밈이 중심이 되어 puple 밈과 blue밈의 가치를 밀치고 끌고 당기고 하면서 파동을 형성한다. 이 가치밈짝에서는 무한소유를 위하여 힘과 권력을 사용한다. 이 가치밈짝의 5~6수준의 의식상태에서는 많은 갈등요소가 드러나므로 두려움과 자신을 보호하기 위한 방어기제로 권력에 기대어 약탈과 착취를 서슴치 않는다. 불법을 저지르면서 투기를 목적으로 땅을 사들이고 무리들끼리 똘똘 뭉쳐서 부패카르텔이 만들어진다. 7수준에서는 권력을 무기로 자신들의 잘못은 눈감아버리고 다른 사람들에게는 폭력을 사용하여 침해하고 굴종시키려 한다. 자주색밈의 영향으로 자녀의 대학진학이나 남편의 사업운 등을 점술인에게 의존하고(5수준) 매일매일 그 날의 운세를 보면서 하루를 시작하는 경우이다. 나아가 청색밈이 함께 역동하면서 법조문 등을 교묘하게 적용하여 정사(正邪)를 자기편에게는 유리하게 상대편에게는 가혹하게 단죄하는(6~7수준) 파렴치한 국가지도자들과 천민자본주의에 빠져 있는 재벌가와 폭력적인 상사 그리고 사이비 종교지도자 등이 이 가치밈짝 안에 갇혀 있는 경우이다.

이들을 위한 치유법으로는 각성수준이 낮으므로 몸 움직임으로 시작하는 것이 좋다, 달리기, 운동, 헬스, 에어로빅, 노래에 맞추어 춤추기 등. 그리고 웃음치료, EFT, 박타요법 등을 권장한다. 또한 몸의 경직을 풀어주기 위하여 향기테라피, 요가니드라, 바디스캔, 아우토겐,  근육맛사지 등이 좋을 것이다. 몸의 이완을 통해 마음의 이완을 유도하는 것이다.

(2) rBo(적색-청색-오렌지밈)에서의 역동과 치유법

적색밈과 오렌지색밈의 자기중심성에 갇혀서 자신의 이념(신념) 외에는 모든 것을  배척하며 객관적 합리적 판단분별 없이 뜻을 같이하는 사람들끼리만 뭉쳐서 사회적ㆍ공동체적 패거리문화를 만들 수 있다. 5~6수준에서는 주관적으로 정의롭다고 생각하는 편에 서서 자기편 지도자는 신격화하고 상대에게는 악마의 저주를 퍼붓는다. 이 가치밈짝에서는 의식상태가 7~8수준에 이르면 적진을 향해 돌진하고 또한 상대편을 제압할 수만 있다면 감옥에 가는 것도 불사하고 공갈협박, 비열한 짓도 서슴지 않는다. 청색(Blue)밈이 불건강한 상태이므로 자신이 지켜 왔던 규범이나 질서에 회의가 오고 사회적으로 도덕적이지 못한 상황들을 접하게 되면서 그동안 지켜 오던 가치관에 의심이 들기 시작한다(5수준). 절대적 진리는 더 이상 질서와 미래를 보장하지 못하게 되는 것에 빠지게 된다. 인습에 빠져서 전통적 질서만을 강조하고 위계, 질서, 서열 등 경직된 상하구조를 모범적 질서로 착각하는 전근대적 가치관에 빠져 있을 수 있다. 그리고 이념적 편 가르기나 정치집회와 종교집회 등 가치충돌이 많이 일어나게 된다. 경직되고 분열을 조장하는 이분법적 관점과 행동이 적을 많이 양산하게 되고 그에 따른 적대감으로 편집증적 성격장애와 올바름으로의 자신에 대한 통제와 다른 사람을 거부하거나 부정하는 경직성이 강박적 장애로 드러날 수 있다(7~8수준). 많은 관념에 빠져 있는 이 가치밈에 사로잡힌 사람들에게는 몸을 움직여서 사랑을 실천할 수 있는 봉사나 자선활동이 좋을 것이다. 치유법으로는 우선적으로 아침에 기상 전에 누운 채로 경직된 몸을 풀어 주는 와식기공체조부터 시작하면 좋을 것이다. 경직된 근육을 풀어주고 상쾌감과 이완감을 가져다주는 하타요가와 스트레칭도 권할 수 있다. 사고기능에서 벗어나기 위한 비이념적, 관념적인 문학작품을 접하거나 예술치료, 만트라 그리기 등도 이들을 이완ㆍ방송시키는 좋은 치유요법이 될 것이다. 다양한 예술매체를 활용하여 정서를 순화시키고 생리적 변화를 유발하여 심신치유를 촉발하는 이러한 활동은 자신의 내면세계와 대면하는 효과가 있어서 순차적으로 내적 변화를 일으키어 불건강한 의식을 극복할 수 있도록 돕는다(신경희, 조상윤, 2013).

(3) bO(청색-오렌지밈)에서의 역동과 치유법

이 가치밈의 7~8수준에서는 공황상태에 빠져들면서 무슨 대가를 치루더라도 이길 수만 있다면 지저분하고 수상한 거래나 공갈협박과 뇌물 그리고 다른 은밀하고 부정한 술수에 빠져들게 된다. 국가 간의 부당한 거래나 정부-기업 간의 유착 또는 이익 집단 간의 반사회적 타협과 거래가 이루어 질 것이다. 또한 자신의 이기주의적 욕망이 병리적으로 드러나게 되면서 많은 부정적 행위를 저지를 수 있다. 즉 개인 간의 부당한 금권 거래나 쾌락을 위하여 반복적인 거짓말과 가명 사용, 사기행각 등을 행(行)할 수 있다. 상대적 박탈감과 실패를 극복하지 못한 좌절감에서 가정을 등지는 홈리스족이 된다든지 자살 등을 선택할 수도 있다. 사회적으로 성공일로를 걷다가 좌초되면서 5~6수준에서는 다른 사람과의 만남이나 관계에서 조롱을 당할까 봐 또는 부정적인 평가로 거부당할 것에 대한 두려움으로 사회적 상황을 회피해 버리거나 친밀한 관계형성에 관심이 없고 정서적으로 냉담하고 둔마(鈍痲)된 감정반응을 보이기도 한다. 오렌지밈의 가치관에서는 목표달성과 최종적인 성과를 실력이라는 것으로 포장하여 비리와 착취를 합리화하려한다(5수준). 또한 개인주의적 우월감이 자신보다 유능하여 잘 나가는 사람을 볼 때 엄청난 경쟁심과 자괴감이 든다. 그러해서 6수준에서는 자신보다 경제적으로 열악하거나 학력이 낮은 사람(흙수저)이 우위에 있는 것을 용납하지를 못한다. 깔보며 경쟁대상의 반열에 들어서지 못하게 하는 것이다. 반면에 여러 면에서 너무나 우월한 조건을 가진 대상(황금수저)에게는 열패감이 든다. 그러므로 무슨 방법이든지 동원하여 그 대상을 경쟁대열에서 찍어내려 한다.

이와 같이 스스로를 경쟁의 반열에 올려놓고 성과와 물질적 소유를 추구하는 이들에게 제일 먼저 권할 것은 아무것도 하지 않고 그냥 휴식하기 멍 때리기 등이다. 도보나 자전거 기차를 이용한 홀로 여행, 템플스테이, 시골이나 바닷가 빈집에서의 휴식 등으로 심신을 리셋하는 것이 필요하다. 경연이 아닌 오락으로 노래 부르기 악기연주 그리고 음악 감상 등도 효과적일 것으로 보인다. 나아가 수면요가치유나 소매틱 휠든크라이스 등 몸을 깨우는 치유법이 좋을 것이다. 그리고 대인관계 프로그램 등을 통해 소통법과 관계력 증진 이타성 훈련과 인성교육 등을 학습할 기회를 갖는 것도 추천한다. 또한 집중과 몰입을 통한 사마타 수행이나 성서구절을 붙잡고 깊게 체험하는 묵상기도 등이 치유에 도움을 줄 것으로 보인다.

이상과 같이 가치밈 체계의 진홍색 밈(P)과 적색 밈(R), 청색 밈(B), 오렌지색 밈(O)의 세계관과 그 가치밈짝들이 불건강한 의식상태로 역동할 때의 폐해를 살펴보았다. 그리고 거칠고 헐렁하게 치유법을 제시하였다. 이러한 모든 치유법에 가장 근간은 알아차림, 마음챙김임에도, 의식이 불건강한 상태에서는 마음챙김(고급치유기제)이 일어나지 않으므로 우선적으로 일반치유기제인 혼의 각성과 위축을 회복하기 위한 훈련을 주로 제시하였다. 위에 제시된 치유법으로 존재적 자아의식이 회복되어야 이를 바탕으로 비로소 자기치유를 위한 고급치유기제인 MBSR마음챙김, AQAL알아차림, 메타인지 자각수련이 가능하며 비로소 의식의 상향인 녹색밈(G)과 2층 의식인 황색밈(Y), 청록색밈(T)에 도달할 수 있다(이종의. 2021). 외인성 원인으로 인한 불건강한 의식상태일 때는 약물치료와 병행하여야 한다.

Ⅳ. 결론 및 제언

21세기를 맞아 전 지구적으로 급격하게 변화하는 시대적 환경과 함께 인간의 욕구, 심리가 복잡하게 변화하면서 곳곳에서 인간의식의 황폐화 현상이 목도되고 있다. 그러한 현상이 왜 일어나게 되는지 예방하거나 치유할 수는 있을지 등에 대하여, 단순한 물음이나 담론에 그치지 않고 그러한 현상을 짚어내고 그에 적합한 치유법을 제시해 보고자 하였다.

이를 위해 최초로 성인의 사회심리적 발달체계를 고안한 그레이브스의 생물적-심리적-사회적(B-P-S)가치체계 모형과 그의 제자 벡과 코완이 보완한 가치밈체계 안에서의 역동을 리소의 의식발달 보통이하 수준과 불건강한 수준을 대입하여 고찰하고 치유법을 제시하였다. 그레이브스는 성인의 사회심리적 발달이 개인의 실존적 문제에 의해 나선형태의 소용돌이 속에서 낡은 행동체계의 낮은 수준에서 새로운 상위체계로 오르내리면서 점차적으로 진화한다고 한다. 조효남(2020)은 오늘날 성인들의 복합적이고 복잡한 사회적 본성을 “20세기 이후 현대과학기술혁명과 고도의 산업사회에서의 글로벌 경쟁체제가 후기산업사회의 특징인 소유와 물질중심의 무한경쟁을 초래하게 하였고 최첨단 문명화로 인한 피로사회의 징후가 더욱더 심화되면서, 스트레스와 우울증 등의 병리현상과 함께 현대인의 사회적 본성은 더욱더 복잡해지고 있다.”고 진단한다. 이렇듯 복합적이고 복잡한 사회적 본성이 고착과 퇴행으로 역동하는 것을 방지하기 위해서 각 가치밈에서의 불건강한 의식발달 상태를 아는 것이 우선되어야 할 것이다. 또한 이를 치유하기 위하여 자발적 변형과 성장을 할 수 있도록 적절한 치유법이 있어야 하겠다.

각 가치밈은 모두 고유의 가치를 지니고 있다. 그 가치가 건강하게 발현될 때는 개인과 사회 인류문명에 큰 이바지를 하게 된다. 하지만 불건강하게 발현될 때는 상위 가치밈에서도 악영향으로 드러난다.

각 가치밈이 건강하게 드러날 때를 개략적으로 살펴보면, 1단계의 가치밈인 베이지밈은 동물적 본성을 벗어난 최초의 인간출현의 가치시스템으로 오늘날은 좀처럼 모습을 드러내지 않는다. 그러한 이유로 본 연구에서는 다루지 않았다. 2단계의 진홍색밈은 가족, 집단의 단결과 결속력에 좋은 영향을 미친다. 3단계 적색밈은 영웅적이다. 이 가치밈이 건강하게 역동하면 단시간에 큰 성장을 이룰 수 있다. 하지만 적색가치밈까지는 불건강하게 드러나기가 용이하므로 경계하여야 한다. 4단계인 청색밈은 진실과 올바름이 매우 중요한 가치이다. 이 가치시스템은 문명의 시작점이다. 5단계인 오렌지색밈은 과학적 성취로 진보를 이루며 보편성과 합리성을 중시하는 최초의 세계중심적 세계관이다. 6단계는 녹색밈으로 평등주의와 인도주의를 표방하고 다원주의적 세계관으로 자연을 포함해 모든 것은 전인적 생명 망 안에서 동등하게 서로 연결되어있다고 보는 가치시스템이다. 1층 의식에서 가장 상위의 가치시스템이다.

연구자의 생각은 사회가 퇴행하지 않으려면 성인의 사회심리적 의식에 청색밈의 건강함이 내재되어 있어야한다고 본다. 특히 사회에 큰 영향력을 미치는 통수권자나 정치인, 조직의 간부 등 지도자급은 더더욱 그러하다. 청색가치밈이 무너질 때 사회는 기득권무리들의 권력적 횡포와 물질적 편취로 원칙과 상식이, 질서가 상실된 혼탁한 세상이 된다. 청색가치밈은 낮은 수준으로 작동할 때도 최소한의 문명이 작용하여 바닥을 치고 올라올 수 있는 힘을 보유하고 있기에 마냥 추락하기는 어렵기 때문이다.

나선동역학은 홀론-홀라키 구조로, 아래의 것을 내포하면서 초월하려는 속성이 있다. 그리고 또한 아래의 것에 의존하기도 한다. 아래 것에 의존하려는 속성 때문에 우리는 의식의 성장(진화)에 무의식적인 어려움을 겪는다, 그러하기에 성장하기 전에 이미 경험한 아래의 의식에 의존하지 않으려면 늘 깨어있어야 한다. 개인의 의식성찰을 통하여 현재의 상태를 용기있게 초월해야 하는 과제를 안는 것이다. 또한 인간은 존재를 확인받기위하여‘입장갈망’을 추종한다. 생존적 불안감을 떨쳐버리기 위해서 어느 입장에 편승한다. 그 후로는 정사(正邪)에 분별없이 자신이 택한 입장에 무조건적으로 의존한다. 정견(正見)이 절실히 요구되는 이유이다.

대한민국의 작금의 현실이 pRb, rBo, bO의 가치밈짝이 성인의 사회심리적발달에 불건강하게 작동하는 것을 많이 목도하게 된다. 특히 권력을 쥔 정치권의 기득권자들과 경제재벌들, 특정 집단들, 사회의 지도자급들의 통렬한 각성이 필요하며, 사회구성원인 우리 모두도 성인의 사회심리적 의식(가치관)이 건강해져야 하겠다.

끝으로 개인화가 팽배해 있는 작금에 대다수의 성인의 사회심리적 의식이 녹색밈으로 진화하여 공동체성이 회복되기를 바라는 바이다.

이상의 연구결과를 토대로 실제로 적용할 수 있는 치유프로그램이 단계적으로 구축되기를 기대한다. 또한 성인의 세계관 척도와 사회심리의식을 측정할 수 있는 체크리스트도 만들어지면 좋겠다. 미약하나마 본 연구가 이러한 후속연구에 작은 주춧돌이 되기를 바랍니다.

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접수일(2023년  00월  00일)

수정일(2023년  00월  00일)

게재확정일(2023년  00월  00일)